Quel Sì che ci rende figli di Dio

Petrosino mette a confronto l’evento di Isacco e di Gesù per discorrere dell’immolazione come qualcosa di reale e attuale

Silvano Petrosino, filosofo e docente di Teorie della Comunicazione e di Antropologia religiosa all’Università Cattolica di Milano, è autore del libro Il sacrificio sospeso (Edizioni San Paolo 2026), nel quale affronta la delicata e difficile questione del sacrificio umano, connesso alle Sacre Scritture e alla filosofia occidentale. L’esperto si è giovato del supporto e del confronto con l’intellettuale francese, Jacques Rolland, intrecciando teologia, pensiero occidentale ed esperienza empirica. Il pensatore si concentra sui due massimi esempi biblici riguardanti l’atto dell’immolazione, da intendere come qualcosa che “rende sacro” o che “avvicina a Dio”: il “sacrificio o legatura di Isacco”, descritto nel libro della Genesi (cap. 22), e la “Crocifissione di Gesù Cristo” nel Nuovo Testamento. Petrosino mette a confronto i due eventi, evidenziando come il tema del sacrificio sia attuale, correlato alla natura umana e trasversale a qualsiasi epoca storica. Se da un lato abbiamo il Monte Moriah della tradizione veterotestamentaria, su cui Abramo porta il figlio Isacco per immolarlo seguendo le istruzioni di Dio, dall’altro abbiamo il Golgota su cui Gesù viene crocifisso e muore in croce per i nostri peccati. Il “sacrificio sospeso” – come lo definisce l’intellettuale –  è, nel caso di Isacco, conseguenza di un intervento di Dio che decide di risparmiare la vita al giovane, mostrando ad Abramo un ariete impigliato nei cespugli. Per il primo patriarca, questa è stata la prova di totale sottomissione alla volontà divina, di obbedienza e di fede, almeno secondo la tradizione israelitica. Per quanto riguarda la vicenda di Gesù, il sacrificio viene consumato completamente, tramite l’offerta definitiva e perfetta di sé per amore al Padre, che diventa una forma di riscatto sanguinoso per i mali del mondo. Petrosino porta l’attenzione del lettore sul fatto che il sacrificio non è qualcosa ristretto esclusivamente alla religione, ma innerva tutti gli ambiti della vita quotidiana (lavoro, affetti, politica). Nell’Antico Testamento Dio ha dato prova di essere diverso dagli altri dei, che richiedevano olocausti umani, salvando l’esistenza di Isacco. Dà così una nuova immagine di sé, contraria rispetto all’idea dell’essere onnipotente e punitivo che si erano fatti gli uomini, un’immagine che lo rende una presenza benevola nel mondo. Per quanto riguarda la Crocifissione di Gesù, Dio non ha esatto la morte di suo figlio, ma gli ha richiesto solo quel Sì come atto di obbedienza e come sintesi del loro eterno legame. San Paolo capì tutto ciò e scrisse che in Gesù c’è stato il “Sì” (2 Corinzi). La fine di Cristo non è stata voluta dal Padre, ma è conseguenza dell’azione crudele degli uomini. Se l’Altissimo ha creato l’universo, non può chiedere la vita del figlio – secondo il filosofo – perché altrimenti non sarebbe un Creatore. La vicenda di Gesù oltrepassa la stessa idea del sacrificio sospeso, ponendo un limite alla mera logica economica basata sullo scambio reciproco, consistente nel dare qualcosa per ottenere altro in cambio (la salvezza). Gesù, vero uomo, attraversa tutta l’esperienza umana e l’evento sacrificale, ma lo fa dalla parte della vittima e non del sacrificatore. Scende agli inferi per condividere con gli uomini le stesse conseguenze del male, senza aver commesso niente. Qui c’è la condivisione delle pene altrui, quindi una prova del fatto che Gesù era vero uomo. Con il suo martirio, chiede ai cristiani atti di misericordia e non olocausti. Il dono che Gesù fa a se stesso e agli altri non è privativo, ma positivo e liberante, e rivela il cuore misericordioso di Colui che l’ha inviato in mezzo alla gente. Ma lo scambio dei doni, tuttavia, è rimasto nella nostra mentalità, non per un fatto egoistico ma per il fatto che siamo essere finiti, consapevoli che prima o poi moriremo e che, fino a quando non avverrà, cerchiamo di prendere quello che possiamo. L’insegnamento che emerge dal libro è che bisogna educare le nuove generazioni al sacrificio, all’impegno, alla professione, senza pretendere un successo sicuro. Bisogna fare rinunce e privarsi di qualcosa ma senza essere troppo esigenti. Il libro è rivolto a chi vuole approfondire il tema del sacro, riflettendo sulle debolezze intrinseche nei rapporti umani.