Sei stato fedele nel poco, partecipa alla gioia del padrone (Mt 25, 14-30)

XXXIII Domenica del Tempo Ordinario

Ormai quasi arrivati al termine dell’anno liturgico, l’evangelista Matteo ci consegna la pagina della sua ultima parabola, detta “dei talenti”, che proprio perché data per risaputa, merita di essere attentamente ripresa, per evitarne letture scontate o devianti.
Cominciamo, allora, con l’evidenziare un piccolo dettaglio che, a prima vista, si potrebbe forse valutare come una sottigliezza di troppo. In effetti all’inizio della parabola si riscontra una paroletta – “infatti” – che nella sequenza liturgica è stata comprensibilmente depennata, ma che in realtà fa da password preziosa per entrare nella prospettiva del primo evangelista. Ecco, quindi, come suona letteralmente l’attacco della parabola: “Vigilate perché non sapete né il giorno né l’ora; avverrà infatti come di un uomo che, dovendo partire, consegnò ai suoi servi i suoi beni”.
Come si vede, il forte richiamo iniziale alla vigilanza e alla sua motivazione – “poiché non sapete né il giorno né l’ora” – tradisce un’acuta preoccupazione dell’evangelista, che si trova davanti una comunità cristiana, stanca di attendere il ritorno del Signore, e perciò ripiegata, assopita e svagata. L’annotazione cronologica del “molto tempo” trascorso dalla partenza del padrone diventa una sottile allusione alla lunga durata dell’attesa della venuta gloriosa del Signore, un ritardo che sta gettando la comunità nelle sabbie mobili di un preoccupante rilassamento morale.
Placato l’assillo ansioso del ritorno del Signore, la comunità di Matteo aveva perso il senso del futuro e stava registrando un vistoso calo di tensione spirituale nel vivere il quotidiano. C’era bisogno di rimettere in asse il rapporto tra passato, presente e futuro. Il passato è rappresentato dai verbi della consegna dei talenti: il padrone ha “chiamato” i suoi servi e ha “consegnato loro i suoi beni”. Il futuro è il tempo del rendiconto. Tra il passato e il futuro – sicuro nella sostanza, ma oscuro nei suoi contorni – si distende il lungo, pesante, piatto presente, il tempo in cui bisogna far fruttare i talenti ricevuti.
Contrariamente a quanto di solito si pensa, i talenti non rappresentano tanto le doti naturali e le attitudini psichiche di cui ogni figlio di Dio è ben provvisto, ma sono piuttosto “le responsabilità o i compiti che ad ognuno vengono affidati” (Maggioni). In linea con il messaggio della parabola, è quanto si legge nella prima Lettera di Pietro: “Ciascuno, secondo il dono ricevuto, lo metta al servizio degli altri, come buon amministratore della multiforme grazia di Dio” (4,10).
A differenza dei primi due, il terzo servo si presenta svogliato e indolente: preferisce non correre rischi, e quindi si limita a immagazzinare quanto ha ricevuto. Perciò verrà definito dal padrone come “servo cattivo e fannullone”, un vero “buono a nulla”. In effetti si è comportato così, perché è rimasto abbagliato da un’idea sbagliata di Dio. Ed ecco, portata allo scoperto la radice avvelenata della sua grettezza: è appunto la paura di Dio, perché una fede in un Dio visto come un padrone “duro” e arcigno, un boss esoso e fiscale, non può che mettere paura.
Pertanto è il dono dell’amore e il pegno della fiducia il talento ricevuto da Dio. E il modo per far fruttare e moltiplicare il talento non è, certo, quello di stipare gelosamente l’amore del Signore nella “buca” senza fondo del mio io vorace e insaziabile, ma è riversarlo nei poveri e negli afflitti. Insomma l’operosità del “servo buono e fedele” non impoverisce, ma arricchisce la sua esistenza, facendogli conoscere una pienezza vertiginosa, una gioia straripante.

Certo, occorrono abbondanti dosi di fiducia per bypassare la paura. Ma una volta stravinta, la paura si arrende alla fiducia. Perché alla fiducia si risponde con la fiducia. Ed è appunto la fiducia che fa scattare il brivido della gioia. “Vieni a partecipare alla gioia del tuo signore!”, afferma e riafferma il padrone ai primi due servi.

Il messaggio della parabola è lampante. Io ho quello che do. Tu hai quello che dai. Io, tu, noi abbiamo quello che diamo.

E’ l’amore la legge capitale della superiore economia della grazia.